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假山石

万国棋牌官网假山石南北假山的分类

文字:[大][中][小] 2019-11-20 17:15    浏览次数:    
也可直接点“搜索资料”搜索整个问题   南垣叠石重“脉”,董其昌对南垣叠石的评价是:“江南诸山,土中戴石,黄一峰、吴仲圭常言之,此知夫画脉者也。”而黄宗羲((张南垣传》也说:“其石脉之所奔注,伏而起,突而怒,犬牙错互……”所谓“画脉”、“石脉”,强调的是山石的内在节奏。南垣由山林的外在形势描摹深入到内在的气脉韵律之中,这是南垣之一变。后来沈复在《浮生六记》中赞扬州瘦西湖园林时说:“虽全是人工,而奇思幻想,点缀天际……其妙处在合十余家园亭合而为一,联络至山,气氛俱贯。”说的也是“气脉”。中国人认为,天下万物,都由气化而生,天底下的一切,乃至一木一石,无不有生气贯乎其间宇宙在气化氤氲中生机勃勃、彼摄互荡。张南垣的叠石变法,抓住了中国哲学这一精神。他提倡“土中戴石”的叠石方法,反对烦琐的叠床屋式的叠山技巧。康熙《嘉兴县志》卷七云:“旧以高架叠缀为工,不喜见土,涟一变旧模,穿深覆冈,因形布置,土石相间,颇得趣。”南垣认为聚危石、架洞壑、带以飞梁、矗以高峰、假山雪洞等等方式,都只是模仿山之形,而不得宇宙之真气,没有表现出内在的气脉。他在具体的叠石方法上,重神而不重形,所以他的制作更趋简约。有人赠其诗云:“终年累石如愚叟,倏忽移山是化人蚍“,他效法自然,是“化”而行之,而不是“画”而仿之,是“化工”,而不是“画工”   张南垣与俞子清的叠石方式有根本的区别。从总体风格上说,子清叠石以险峻奇特为特色,南垣叠石则以冲和淡雅为趣尚。从具体表现上说,子清叠石重视形式的模仿,力求在有限的空间中,模仿真山之态度;而南垣的叠石取神而不取形,不模仿真山,而力求展示山林气象的内在气脉。从功能上看,子清之作重写实,追求不出户庭而观山水之象的效果;南垣之作重境界,闲闲小景,寂寂园色,聊慰心灵。在构图上,子清叠石有数丈之高,峰峦连绵,如画中高远之作;南垣假山土中带石,平岗小坡,逶迤跌宕,如画之平远山水。清人赵翼说:“古来构园林者,多垒石为嵌空险峭之势。自崇祯时有张南垣,创意为假山,以营邱、北苑、大痴、黄鹤画法为之,峰壑湍濑,曲折平远,巧夺化工。南垣死,其子然号陶庵者继之,万国棋牌官网今京师瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。杨惠之变画而为塑,此更变为平远山水,尤奇矣。¨”他对南垣一门叠石的平远风格的把握至为允当   子清和南垣的叠石方式代表着中国叠石艺术史上两种不同的传统。元代之前,中国园林叠石艺术以子清的风格为主流。园林叠石艺术唐时已盛,北宋时蔚为风尚,其大盛则在徽宗一朝。徽宗好石,沉迷于假山之中,其艮岳乃旷世之作,一如秦始皇集天下兵器于咸阳,而他是集天下美石于艮岳,几乎天下好的太湖石、灵璧石都被其搜罗殆尽。艮岳之作,大峰特秀,园中有一名为“神运昭功”的太湖石,高有四十六尺,真可谓高比云天,甚至叠石至于九十尺,人称“艮岳排空”。园中山峦起伏,绵延十余里。其中叠石名作,不计其数。真所谓“凡天下之美,古今之胜在焉”。张溟《艮岳记》引祖秀《华阳宫记》日:“政和初,天子命作寿山艮岳于禁城之东陬,诏阉人董其役。舟以载石,舆以辇土,驱散军万人,筑冈阜,高十余仞。增以太湖灵璧之石,雄拔峭峙,功夺天造。石皆激怒抵触,若踺若智,牙角口鼻,首尾爪距,千态万状,殚奇尽怪。”瞳3艮岳之作,极尽天下“巨丽”之美,是“不有宏丽,岂见君威”观念的体现。其运石劳顿,堆山之冗赘,实是劳命伤财,费力多而无功。它将中国早期叠石重气势工巧的传统推到了极至。这一传统影响了南宋以来的叠石艺术,虽然也从境界创造、表达心灵方面去考虑,尤其在一些私家园林中,随意萧散的叠石之作间有佳构,但从总体趋势上并未脱重形势、重奇丽的风尚。从周密的《吴兴园林记》中就可看出当时流行奢丽的风习。周密记载其时南方园林之习:“盖吴兴北连洞庭,多产花石,而卞山所出,类亦奇秀,故四方之为山者,皆于此中取之。浙右假山最大者,莫如卫清叔吴中之园,一山连亘二十亩,位置四十余亭,其大可知矣。”虽然是文人私家园林,也多为大制作。元人承两宋之传统,虽略有所变,但其叠石艺术仍重气势。今苏州狮子林即为元人之旧制,后人虽有修改,但基本面貌未变,这是典型的山峦重叠之作,给人以身在万山之中的感觉。其中洞穴就有21个,是张南垣批评的“钻蚁洞”式的创作。其中假山之作虽有佳构,但从整体上看却显得壅塞,灵气不够。这样的作品在清代以后也间有其作,今见故宫后花园的堆山,攒积了大量珍奇的石头,堆积起来,虽有山形,缺少诗意,是故宫中的败笔   明代中期以来,园艺界出现了对传统叠石风气反思的潮流。谢肇涮论园,极力反对这种高峰大园式的创造,痛斥这种逐于声利、排比巨石阵的叠石方法。他说:“唐裴晋公湖园,宏邃胜概,甲于天下。司马温公独乐园卑小,不过十数椽,然当其功成名遂,快然自适。则晋   张南垣作为中国叠石艺术的划时代人物,正是在这种反思的潮流中出现的艺术大师,他颠覆了原有的高峰大岭式的创造方式,将元以来就出现的写意园林推向了高潮。张南垣的道路,是一种简易的道路、诗意的道路,所谓“方塘石洫,易以曲岸回沙;邃闼雕楹,改为青扉白屋;树取其不凋者,石取其易致者,无地无材,随取随足眦列。这曲沙回岸,青扉白屋,浅淡优雅,诗情绰绰,自有风致。它代表了一种新的艺术潮流。与南垣大致同时代的计成、李渔、文震亨等都是这一新的叠石潮流的推宕者。计成比南垣大5岁,但从事园林之业比南垣为后。郑元勋说,计成作园,“从心不从、浃”.不果他没有法,((园冶》一篇都是在讲法,但他不为法度所拘,要在法随心转,不是心为法执。n 3计成讲叠石之法,就是心灵融汇之法。他说自己叠石,是“依皴合掇”,堆石如画山,叠山如作画,将画意、诗意和境界联系在一起。计成与南垣一样,都提倡以土戴石之法,他说:“妙在得乎一人,雅从兼于半土。…开土堆山,沿池驳岸。”文震亨说:“石令人古,水令人远。园林水石,最不可无。要须回环峭拔,安插得宜。一峰则太华千寻,一勺则江湖万里。又须修竹、老木、怪藤、丑树,交覆角立,苍崖碧涧,奔泉汛流,如人深崖绝壑之中,乃为名区胜地。蚍那而李渔虽不是造园家,却深通造园之理。他认为,观园可见主人之趣尚、境界之高低,“有费累万金钱,而使山不成山、石不成石者,亦是造物鬼神作崇,为之摹神写像,以肖其为人也。一花一石,位置得宜,主人神情已见乎此矣,奚俟察言观貌,而后识别其人哉”。一花一石,位置得宜,即有高致;重峦叠岭,未从心造,必无动人之处,徒然辜负了一片石情。他说:“山之小者易工,大者难好。予遨游一生,遍览名园,从未见有盈亩累丈之山,能无补缀穿凿之痕,遥望与真山无异者。”   张南垣的叠石之变就是在这样的风气中产生的。其实张南垣等提倡的叠石之法,就是明末以来南宗画提倡者的基本观点。他们的叠石主张沾染上浓厚的绘画南北宗说的意味。就南垣而言,他早年学画,黄宗羲的传记说他:“学画于云间之某,尽得其笔法。”而((清史稿》说他“少学画,谒董其昌,通其法”。黄所说的“某”就是董其昌。吴梅村((张南垣传》说:“华亭董宗伯玄宰、陈徵君仲醇亟称之日:‘江南诸山,土中戴石,黄一峰、吴仲圭常言之,此知夫画脉者也。一这里所说的陈徵君仲醇,乃是松江另一位文豪陈继儒,他是董其昌的密友,也是绘画南北宗的提出者之一。陈继儒与南垣引为好友,陈继儒《张南垣移居秀州赋此招之》云:“指下生云烟,胸中具丘壑。”他与南垣有交谊。张南垣与董其昌为首的这个文人集团的密切关系,使其以土戴石的造园方法打上了深深的南宗画理论的烙印。他的造园主张几乎是董、陈等人绘画南北宗说的园林版。董氏等崇南贬北的思想对他有很深的影响。他习画之倪、黄、王等都属于所谓南宗画的正传。而其土石相依之法,一如中国绘画中的平远山水,也受到董其昌理论的影响。董其昌在南北宗理论中,很推崇北宋宗室画家赵大年,而张南垣的叠石与赵大年的绘画风格极为相似。董其昌说   北宋画家赵大年善画平远小景。张邦基评赵大年的((归田图》说:“竹篱茅舍,烟林蔽云,遥岭野水,咫尺千里,葭芜鸥鹭,宛若江乡。”…赵大年的画多为闲闲小景,呈山林清远之态,《宣和画谱》说他多画“京城外坡坂汀渚之景”、“画陂湖林樾烟云凫雁之趣,荒远闲暇”,景虽小而富远趣。王维、董源、赵大年、倪云林代表一种清幽淡远的绘画传统,成为董其昌提倡南宗画的代表。而张南垣的叠石艺术也重平远之境,随意点缀,宜石则石,宜土则土,不务险峻,但求会心,平冈小阪,陵阜陂陀,一一得其风致,妙在自然俯仰之势。《图绘宝鉴续纂》卷二说:“张南垣,嘉兴人,布置园亭能分宋元家数,半亩之地经其点窜,犹居深谷,海内为首推焉。”所谓“分宋元家数”,就是对传统的认识,不取北宋以来的全景式构图,而取元代书斋式山水的特征,重其境界 万国棋牌 万国棋牌app 万国棋牌手机版官网 万国棋牌游戏大厅 万国棋牌官方下载 万国棋牌安卓免费下载 万国棋牌手机版 万国棋牌大全下载安装 万国棋牌手机免费下载 万国棋牌官网免费下载 手机版万国棋牌 万国棋牌安卓版下载安装 万国棋牌官方正版下载 万国棋牌app官网下载 万国棋牌安卓版 万国棋牌app最新版 万国棋牌旧版本 万国棋牌官网ios 万国棋牌我下载过的 万国棋牌官方最新 万国棋牌安卓 万国棋牌每个版本 万国棋牌下载app 万国棋牌手游官网下载 老版万国棋牌下载app 万国棋牌真人下载 万国棋牌软件大全 万国棋牌ios下载 万国棋牌ios苹果版 万国棋牌官网下载 万国棋牌下载老版本 最新版万国棋牌 万国棋牌二维码 老版万国棋牌 万国棋牌推荐 万国棋牌苹果版官方下载 万国棋牌苹果手机版下载安装 万国棋牌手机版 万国棋牌怎么下载

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